大象彩票网上平台_罗晓翔:神圣空间与世俗权力:孝陵与明代南京的城市政治

选择字号:   本文共阅读 99 次 更新时间:2019-11-30 14:04:43

进入专题: 神圣空间     孝陵     南京     城市政治  

罗晓翔  

   内容提要:明孝陵不仅是塑造地方记忆的政治景观,也是一个特殊的皇家机构,具有特殊的运作模式。大象彩票网上平台围绕陵寝营缮、祭祀供应及戍卫事务,内府衙门与文武官员之间形成复杂的利益关系,这种复杂关系对皇陵的物资供给、员役调拨以及地方社会经济产生了深刻影响。由于制度混乱与监管缺失,内臣、勋戚、文官、武职等群体各自为营,谋求私利。这不仅造成资源的浪费,也加重了南京百姓的负担。明代孝陵管理不仅反映出制度粗疏与行政体系内部的错综格局,也体现了都城身份对南京城市生活的影响。

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   位于南京钟山南麓的明孝陵建成于洪武十六年(1383)。作为皇家祭祀场所,孝陵不仅承载了祭祀功能,也具有明确的政治象征含义。大象彩票网上平台从文化记忆的角度来看,孝陵是南京城市空间中的纪念性建筑,属于典型的神圣空间。然而这一建筑群不仅是塑造地方记忆的政治景观,也是一个皇家机构,具有其特殊的运作模式。围绕皇陵事务,内臣与外臣、文官与武职之间不断产生矛盾冲突,而相关供给、税收制度的变化,又对南京城市社会产生深刻影响。神圣空间与世俗权力、皇家机构与地方社会之间的关系,为我们了解传统中国城市的特征提供了一个独特视角。

  

   一、陵寝营缮

  

   在皇陵日常事务中,陵区环境及建筑的维护是一项重要工作。南京为明太祖创建之都,时人多谓“孝陵尤神灵妥安之所,百官瞻谒祭享,随时无斁,殿宇崇严,城楼完固,少有弗称即当修葺,工作之要,孰有重于此者?”①而担此重任的机构,则为孝陵神宫监与南京工部。

大象彩票网上平台   关于孝陵神宫监职掌,明代文献多沿用《太祖实录》记载,即“孝陵神宫监掌洒扫殿庭,及栽种果木蔬菜之事”②。但实际上,作为常驻孝陵的内府衙门,孝陵神宫监的职责与权力远不止此。在陵区维护方面,神宫监即负责外垣修缮,且管领砖窑、石灰窑11座,“设有孝陵卫指挥一员,率领旗军六十六名”,专门烧造砖瓦。这些窑座每年“额烧砖瓦共计十一万片个,石灰一万六千斤”,所需工匠、物料、柴炭、船价等,则由南京工、兵二部拨发③。大象彩票网上平台永乐年间又题准,凡孝陵外垣修理,“每五百丈料计一次,修完又行接续。料计修理,砖瓦、石灰、做工夫,该监自行烧造、起拨,惟竹木于两关④会支”⑤。

   孝陵寝殿的大规模修缮,则由南京工部主持。《南京工部职掌条例》载:“凡孝陵殿宇等处遇有损坏,该孝陵神宫监太监奏行本部,委官司会同内外守备,并内官监等衙本委官相看料计,本司措办物料、工食修理。”⑥万历四十一年(1613),孝陵神宫监掌印、左监丞常永等题请修理殿房。南京工部尚书丁宾(1543-1633)会同内外守备、科道等官及常永、魏国公徐弘基谒孝陵察看,发现正殿左右庑廊、明楼、宝楼、城垛口、金门、戟门、膳房周围红墙、懿文殿、具服殿、大红门、棂星门、西红门、宰牲厨、碑亭、井亭等各处俱应酌量修理。工程自万历四十一年九月初三始,历时两年,用银6880余两始完⑦。

   从制度上说,神宫监负责陵寝日常维护,且管有砖窑,可自行烧造,完成简单维修工作;遇有大修工程,则与南京内外守备、工部、礼部等官共同完成。作为陵寝营缮的两个主要机构,孝陵神宫监与南京工部当形成合作互补之关系。而现实中,二者之间却存在深刻矛盾。神宫监共管有窑厂11座,每年额烧砖瓦11万片、石灰1.6万斤。这一产量可能远远超过实际所需,而神宫监却年复一年地从工部支取烧造经费,这不仅造成浪费,也滋生腐败。大象彩票网上平台万历十四年(1586),窑头符才、黄守仁因监守自盗发东城兵马司收监。二人曾在南京工部虞衡司陆续领出柴价官银、烧造砖瓦料银181余两,而侵欠则达到112余两,超过六成⑧。

   事实上,明代南京官营工厂普遍都存在这一现象。以琉璃窑为例,明初在南京城西南设有琉璃窑360座,“专一烧造黄绿黑三色琉璃砖瓦、飞仙、海马、兽头、鸱吻、勾头、滴水、垂带、通脊等项,以供宫殿、坛场、城垣等用”⑨。琉璃砖瓦造价极为高昂,“成造用土取之太平府,烧造用柴取之原拨芦洲,上色用黛赭石取之牛首山,马牙石取之白云山,铅铜布绢等料出之工部钱粮买办”⑩。洪武至永乐时期是琉璃砖瓦烧造的高峰。南京外城安德小门,即为方便琉璃窑烧造运薪而设(11)。永乐迁都后,各类窑厂数量大规模缩减,琉璃窑亦如此。“遗留前窑,止是□造砖瓦,以备添换插补而已。”“添换插补”数量有限,而内官监为支领芦柴、煤炭及工匠月粮,仍按明初定额会料开工。嘉靖二年(1523)因修建兴献帝陵庙,需动用南京琉璃窑烧造。南京工部侍郎吴廷举与僚属到窑查看时,发现各窑“收有历年砖瓦,堆积无算”。吴廷举感叹道:“以此一事论之,则数十年间,各处修造督工内外官员侵分官银柴炭,何止千百万计也!”(12)

   明代衙门众多,“开报各项修造处所,估计合用工料,动以万计”(13)。而南京工部的主要收入仅为每年2万余两芦课银及湖广、江西、福建三布政司班匠银(14)。除供应内府各监局物料、军匠工食外,各类修造为开支大宗。曾任南京工部尚书的李廷机(1542-1616)就曾感叹:“南京处处倾圮,……只缘圮多帑匮,故前人不暇为。”(15)就孝陵维修而言,南京工部常年向神宫监支出造办与维修经费,却多为后者侵吞。凡遇大修,俱重新会料。然而祖宗陵寝为重,一经神宫监题请并奉旨修葺,南都官员绝不敢怠慢(16)。但文臣与宦官之间的矛盾却不断加剧。

   当然,内府监局的侵吞,也不能排除工部官员、属吏通同作弊的可能性(17)。而最无辜的受害者,则为南都居民,尤其是上元、江宁二县铺户。明代南京营建工程关支物料、工食银通行则例如下:会有物料,如竹木、琉璃、黑砖、石灰、铁钉等,自龙江、瓦屑坝二抽分竹木局及窑厂、宝源局关支造办;会无物料派上元、江宁二县铺户办纳,工部屯田司芦课银内支给料价;匠作工食由南京工部班匠银内支给,如若不敷,则自芦课银、抽分银内动支(18)。则例虽明确规定了料价的支给方式,然而工部帑藏匮乏时,往往以“借办”名义要求铺商无偿办纳。正德初,柴昇条陈南都积弊,即言南京工部出多入少,“取之库藏而库藏空虚,派之郡县而郡县停免。如遇紧急工程,暂派上元、江宁二县铺商借办,连年累及消乏,尚有各年赊过物料价银五万余两,宿负未偿,续派复继,人心怨离,商贾远避,皆足以致叛违而启寇盗也”(19)。

  

   二、祠祭供应

  

   建文初,定孝陵每岁清明、中元、冬至三大祭,圣旦、正旦、孟冬、两忌辰五小祭。此外,“国有大事,遣大臣祭告”(20)。孝陵奉祀事宜,由南京礼部、南京太常寺、孝陵祠祭署主持。《大明会典》载,凡南京陵寝等项祭祀,南京礼部“预行南京太常寺等衙门,各以时致祭”(21)。孝陵祠祭署则为太常寺下属机构,有奉祀一员、祀丞一员(22)。

   孝陵奉祀典礼十分隆重。行礼者,即司香,为魏国公,“平常日进二膳,亦魏国陪祀,日必至之”(23)。其他文武官员陪祀,“不论忌辰吉祭,不限品级,不忌期功丧,文武官俱服浅淡色衣行礼。以三更一点为期,先于监礼御史等处报名进入,如先期不报,临期不至,及舆马擅入红门,听监礼官参究”(24)。

   中元祭作为三大祭之一,为太牢致祭。崇祯十六年(1643)七月,张岱往观孝陵中元祭,亲身体验了仪式氛围的庄重肃穆,然而供奉祭品却令其讶异。除牛、羊之外,其余“祭品极简陋,朱红木簋、木壶、木酒樽,甚粗朴,簋中肉止三片、粉一铗、黍数粒,冬瓜汤一瓯而已”(25)。然而这些祭品的办纳,却长期困扰着地方社会。

   明代两京太常寺、光禄寺及内府所需牲畜、家禽,皆按定例派各府县办纳,或征本色、或征折色。然而无论以何种方式征收,都存在弊病。若以本色征收,户部则要发给饲料及人工费,而随着禽畜自身繁殖,饲养成本不断提高。嘉靖初,梁材曾指出尚膳监外鹅房的惊人浪费。该房“岁用荐新子鹅一十四,而所养鹅鸭多至四千二三百只,每只日支鹅粮三合、鸭粮二合,岁支户部杂粮多至三千七八百石。又有军士八十三名,不用差操,专一看养”。自嘉靖五年(1526)至八年(1529),每年会派河间、保定、真定、大名四府办纳外鹅房杂粮,共银1420两。而奉先殿每年荐新子鹅、腌腊、鹅鸭蛋等,以市价计,仅值银26两6钱,“是一年所征足勾(够)五十余年买办”。而83名专职喂养鹅鸭军士,每年又要支米996石(26)。

   而折色征收、佥商买办的方法则易造成商人的陪累。以北京太常寺为例,嘉靖年间定每岁用猪1000余口,由正阳门宣课司、张家湾宣课司、都税司、太仓银库共同解银,额定1400两,发猪户买办。后定、庆、德三陵修建、增添坟所,祭祀用猪增加,且猪肉价格亦不断上涨,猪户负担日重。太常寺多次题请户部增添猪价银,但仍不敷。崇祯时期,猪户司乾利等呈称,一应祭猪,每口以150斤为率,宰得净肉100斤,实得正价银、帮银共3.145两。而以市价计,猪肉100斤值银4两,则猪户垫赔0.85两,“总计一年正祭猪一千一百三十三口,又续添王妃祭猪七十口,用一口,有一口陪累,剜肉难医,安生无计”(27)。

   与北京太常寺相比,南京太常寺年用祭祀牺牲有限,但猪羊抽分一事仍为地方痼疾。尽管北京已于嘉靖年间改抽分为佥商买办,南京太常寺却延续了明初定例:“南京太常寺、光禄寺衙门及陵寝岁时供应牺牲,例取于榷税,每猪三十口税一”,即本色抽(28)。

   南京猪羊抽分在江东宣课司,并设有六畜场,由南京内守备衙门管抽。猪羊抽分最大的弊病在于,贩猪不及30口之商人,“须等候别商,计总而税,则留难抑勒且重苦之矣,是则奸弊之所由起也”。最令南都官员担忧的,是“佻儇无赖,往往鬻贩私猪,纠伙聚徒,越城吊入,持械冲击,无复顾忌,直以城垣为梯径。即直警人役,逻而得之,惧其党羽众多,莫敢谁何。南中在仕官每一聚谈,佥曰是渐不可长也,将来大有可虞者”。万历初,南京都察院陈王道等提议,不税商人之猪,“第责令屠户报名在官,每猪一口量纳税三分,官给小票,赴宣课司输纳”,南都“一日屠猪不下五六百口,税之所入不惟祭祀之用足以取给,而每年奇羡尚可赢一二千金也”(29)。然而这一提议并未得到采纳。

   万历三十五年(1607),因抽分猪羊数少,派送不敷,该管抽分李御史呈堂议定,“遵照《大明会典》开载事例,南京光禄寺每月送猪三十五口,太常寺每年送猪二百一十四口,以供祭祀。其内官监、神宫监系口食猪只,每次酌量批派一二口”(30)。照此计算,每年抽分猪只,送太常寺、光禄寺、内官监、神宫监总计不到700口。然而至万历三十八年(1610),太常寺等衙门又称猪只数少,不敷祭祀。“随该管理抽分王御史呈堂议定”,将太常寺每年抽分祭猪由214口增至288口,增幅近35%。同时内官监、神宫监食用猪只抽分也提高至360口(31)。

在祠祭供应本该相当稳定的南京,猪羊抽分数额的不断增加实际反映了内府衙门的膨胀。这已不仅仅是南京太常寺或孝陵祠祭署的问题。正德之际,刘瑾等专权,“各衙门内臣、内使、长随等官纳贿之衅一启,求利之门横开,纷纭投托,日益增多”,南京“各监局有增至一二十员者,各库有增至十三四员者,各城门与龙江等关有增至十七八员者。……关局之抽盘有甚于抄捡,门禁之侵剥何殊于抢夺。人愈众而害愈增,曷有纪极”(32)。与上文谈及的利害关系一样,制度之漏洞与僵化、特权人群的逐利心态,对南京商民利益侵害至深。正如乔宇(1464-1531)所言:“进关使用横取于常,物价腾涌于市肆,商贾嗟怨于道途”,“扰害居民商贾,其弊有不可胜言者”(33)。(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源: 《江苏社会科学》 2018年06期

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